降真香：穿越中华香史的魂灵

发布时间：2025-10-17 点击：23

降真香：穿越中华香史的魂灵

百香之首 

道教是中国本土的原生宗教，从祖师张道陵创教至今已有1800年 的历史。张道陵以老子道家的“一元论”哲学，构建起道教玄学的庞 大体系。可以说，“道生万物”的宇宙观，几乎贯穿中华的历史与文明。 从另一方面看，道教亦是门研究养命修仙的学问。从创教伊始，道教 就讲究与自然相生相容的养生理念，寻求天人合一的长生之术。 而作为与自然沟通的媒介，香一直是道教不可或缺的通灵之物。 

降真香与返风香、七色香、逆风香、天宝香、九和香、反生香、天香、 百和香、信灵香一起被列为古代道教的十大名香，特别是降真香，是 道教“斋蘸”中必不可少的香品。 “斋”即是素食洁身，“蘸”为祭祀奉神。“斋酿”是道教法事中， 规格极高的礼仪，用香为十香之最，《天皇至道太清玉册》中把降真 香形容为“乃祀天帝之灵香也”。《仙传》中亦称为：“烧之，感引鹤降。 蘸星辰，烧此香甚为第一。度篆烧之，功力极验，降真之名以此。” 时至初唐，唐高祖尊老子为祖先，定道教为国教。

降真香也随着 道教的发展，迎来了它的全盛时期。降真香焚燃时，烟形独特，袅袅 飞升，不偏不散。即便与诸香合燃，依然牵引烟气，扶摇直上，仿佛 接引人间与仙界。因此它在玄学中，有着极为崇高的地位。不论帝王 祭记，还是民间祈福，降真香成为当时最为广泛使用的香料，被誉为“百 香之首”。 白居易在诗中写道：“蘸坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。尽日 窗间更无事，唯烧一注降真香。” 简洁生动的诗句，描写地正是唐代道士的用香之道——以降真香 的雅味殊形，来诠释神意的思悟，祈求神明的庇佑。

降真香史 

海南古名琼州，地处热带北缘，雨量充沛，长夏无冬。 亚洲独有的热带季风气候，令其成为植物的天堂，目前 已发现的植物有4200余种，其中芳香植物70多种，堪 称中国香岛。 降真香就生长在海南的热带雨林之中，因其形近花 梨，现代人常误认为黄花梨。而它的结香方式与沉香相似， 皆因伤蕴香。只是沉香出自瑞香科乔木植物，降真香却 是豆科蝶形花科，是一种木质的藤本植物，故降真香又 称紫藤香。 降真香喜潮湿，攀附于岩石树木生长。当受到外力 的创伤，藤体会分泌藤胶，在真菌的作用下逐渐形成降 真香。通常一块自然成香的降真香，至少要50年以上。 

西汉时期，汉武帝派遣使节，远达埃及亚历山大港， 从而开创了连通中非欧的丝绸之路。繁荣的贸易，为中国带来了异邦的香文化。降真香这个舶来的顶级香料， 被历代皇家视为珍贵的贡品；而随着唐代航海技术的发 展，来自阿拉伯等地的商客，从海上运来更多的异域香料。 1973年，厦门大学历史系教授庄为现在渔民的指引 下，在泉州后渚港发现了据今700多年的宋代商船。这 是选今为止世界上发现年代最早、规模最大的木帆船， 船体采取水密隔仓技术，将舱体分成13个独立舱区。

考 古人员在一间保存完好的舱室内，发现了多达4300斤的 香料，其中就有大量的降真香。 据《太平广记》记载，伊斯兰教十分鼓励信徒来中 国寻求知识和商业贸易。武则天时期，首都长安以及广州、 泉州等沿海城市的伊斯兰商人就已多至数以万计。他们 不只带来了两大文明的交汇，亦把珍稀的降真香引进海 南。如今三亚梅山，番领坡等地，依然可以找到唐代的 穆斯林墓群，佐证着年代久远的降真香史。

一藤五味 

黎族是海南最早的居民。在得天独厚的环境中，形成了极具特色的黎医黎药。天地 亿万年的蕴养，馈赠给黎人自然天成的医药理念。特别是对香的应用，更是出神入化。 降真香在黎医中，有着极重要的地位，被称为“总管藤”，止血定痛、消肿生肌。黎 人入山，常带降真香在身上，驱虫救急，以保平安。

 在《名医录》中曾讲述这样一个故事：周崇被海寇刃伤，血出不止，筋如断，骨如折， 用花蕊石散不效。军士李高用紫金散掩之，血止痛定。明日结痴如铁，遂愈，且无瘢痕。 叩其方，则用紫藤香瓷瓦刮下研末尔。云即降之最佳者，曾救万人。 然而，降真香的盛行，也为其带来了灭种之灾。大量的采伐令海南降真香几近绝迹。 

明代之后，有关降真香的记述逐渐稀少，至近代，已无人识得。 李时珍在《本草纲目》中援引李询对降真香的描述：“生南海山中及大秦国，其香似 苏方木，烧之初不甚香，得诸香和之则特美。入药以番降紫而润者为良。” 的确，降真香比起其它香料味道来说，更为清淡，然而灵动飘逸的味道，却极富变化。 花香、蜜香、奶香、果香、椰香···随着时间的推移，味道变幻莫测，被称为“一藤五 味”。

如果说，沉香的馥郁博雅是释家佛意的诠释，那么降真香的淡泊清丽，正是道家返 朴修身的形意相合。 

经过百年的修养生息，上世纪八十年代，植物学家在海南又重新发现了降真香。它 的现世，再度引起人们对这个古老名香的推崇。因为它不只是传说中引仙降鹤的神物， 亦是穿越中华香史的不灭魂灵。

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